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他尖锐地指出:“生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同它们的

敛友安 2018-07-21

普鲁茨科夫主编的《俄国文学史》的存在,体现于其中的美学观点和历史观点相统一的视角以及运用这种视角所取得的学术成就,有益于纠正上述偏见,从一个侧面为俄罗斯文学史研究和理论批评正名。

然而,学者中存在很多“观念战士”,他们习惯于用来自西方经验的书本知识比照现实中的所谓对与错,而对与中国更有可比性的发展中国家视而不见,或者根本不了解。

  《简氏情报评论》最近发表了题为“太空入侵者——中国的太空战能力”的报告,其作者探讨了北京集中投入太空战的巨额资金。

从理论自觉入手,找回社会学研究的学术自信和理论自信,并由此提炼出中国特色的本土理论,及时梳理和总结中国日趋稳定的社会实践,重新挖掘底蕴深厚的中华文化传统,以此建构出中国社会学本土的学术概念、话语形式以及理论框架。

美国苗学研究主题从最初的难民安置、社会适应,逐渐转向教育、社会、医学、认同等跨学科研究。

习近平同志说:“实现我们确立的奋斗目标,我们既要有‘乱云飞渡仍从容’的战略定力,又要有‘不到长城非好汉’的进取精神。

不同于以往的是,我们不再做信息的“搬运工”,不再做简单的“复制+粘贴”式的转载。

要系统地而不是零碎地、准确地而不是随意地、实际地而不是空洞地学习马克思主义理论。

  尔玛阿依表示,装上假肢后,不仅仅解放了自己的手,生活上可以更加自立,也给自己增添了面对生活的勇气和信心,用行动带动更多的残疾人乐观面对生活,活出精彩人生。

印度佛教文学在进入中国的过程中,伴随着中国文化语境的过滤,这一方面基于文化差异,另一方面是文化交流中接受者主体性的体现。

  为实现这一建设目标,需要完成以下六项主要建设内容。

新世纪女性乡土叙事一方面将性别意识带入一向由男性主导的乡土叙事领域,呈现被遮蔽、被修改的女性乡土经验,提示乡土经验的复数形态;另一方面,它又将乡土经验带入女性文学中,提示女性经验的复数形态,从而构成与20世纪乡土文学传统和女性文学传统的双向对话。

印度佛教文学在进入中国的过程中,伴随着中国文化语境的过滤,这一方面基于文化差异,另一方面是文化交流中接受者主体性的体现。